أظهرهما : أنها متعلقة بمحذوف للبيان ، كهي في سقيا له ، وجدعا له . قاله الزمخشري « 1 » . والثاني : أنّها متعلقة ب « بعدا » قاله الحوفي « 2 » . وهذا مردود ، لأنه لا يحفظ حذف هذه اللام ، ووصول المصدر إلى مجروها البتة ، ولذلك منعوا الاشتغال في قوله : « وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ » « 3 » لأن اللام لا تتعلق ب « تعسا » بل بمحذوف ، وإن كان الزمخشري جوّز ذلك « 4 » ، وسيأتي في موضعه إن شاء اللّه تعالى « 5 » . فصل : [ في معنى قوله : « فجعلناهم غثاء » ] « فَجَعَلْناهُمْ غُثاءً » صيرناهم « 6 » هلكى فيبسوا يبس الغثاء من نبات الأرض ، « فبعدا » بمنزلة اللعن الذي هو التبعيد من الخير « لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ » الكافرين ، ذكر هذا على وجه الاستخفاف والإهانة لهم « 7 » . قوله تعالى : [ سورة المؤمنون ( 23 ) : الآيات 42 إلى 44 ] ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُوناً آخَرِينَ ( 42 ) ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها وَما يَسْتَأْخِرُونَ ( 43 ) ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنا بَعْضَهُمْ بَعْضاً وَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ فَبُعْداً لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ ( 44 ) قوله تعالى : « ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُوناً آخَرِينَ » أي : أقواما آخرين . قيل : المراد قصة لوط ، وشعيب ، وأيوب ، ويوسف « 8 » - صلوات اللّه عليهم أجمعين « 9 » - ، والمعنى : أنه ما أخلى الديار من المكلفين « 10 » . « ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها » ( من ) صلة كأيّ : ما تسبق أمة أجلها وقت هلاكها « 11 » . وقيل : آجال حياتها وتكليفها « 12 » . قال أهل السنة : هذه الآية تدل على أن المقتول ميّت بأجله ، إذ لو قتل قبل أجله لكان قد تقدّم الأجل أو تأخر ، وذلك ينافيه هذا النص « 13 » . قوله : « ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا » في « تترى » وجهان :

--> ( 1 ) انظر الكشاف ص 3 / 48 . ( 2 ) البرهان 6 / 150 . ( 3 ) من قوله تعالى : وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ [ محمد : 8 ] ف « الَّذِينَ كَفَرُوا » مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره تعسوا ، أو أتعسوا ، ودل عليهما « تعسا » ودخلت الفاء تنبيها على الخبر . التبيان 2 / 1160 . ( 4 ) قال الزمخشري : ( « وَالَّذِينَ كَفَرُوا » يحتمل الرفع على الابتداء والنصب بما يفسره « فَتَعْساً لَهُمْ » كأنه قال : أتعس الذين كفروا ) الكشاف 3 / 454 . ( 5 ) [ محمد : 8 ] . ( 6 ) في ب : فصيرناهم . ( 7 ) انظر الفخر الرازي 23 / 100 . ( 8 ) انظر البحر المحيط 6 / 407 . ( 9 ) أجمعين : سقط من ب . ( 10 ) انظر الفخر الرازي 23 / 101 . ( 11 ) انظر القرطبي 12 / 125 . ( 12 ) انظر الفخر الرازي 23 / 101 . ( 13 ) المرجع السابق .